#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סג. 1 האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שאתגייר לאחר שתתגיירי לאחר שאשתחרר ותשתחררי לאחר שימות בעליך, תמות אחותיך, שיחלוץ לך יבמך האם מקודשת ומדוע?	"תנא דמתניתין וכן דעת ר' יוחנן הסנדלר אינה מקודשת, שאין אדם מקנה דבשב&quot;ל ואף שאמר ר' יוחנן שאם בידו מקנה, כאן אינו בידו להתגייר דבעי ג' ומי יימר דמזדקקו ליה. <p dir=""rtl"">ר&quot;מ אומר מקודשת, דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם, וכן סובר מעיקר הדין רבי אלא שבימות בעליך ותמות אחותיך אמר שאינה מקודשת משום איבה.</p>"	קידושין סג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סג. 1 האומר לאשה הרי את מקודשת לי ע&quot;מ שאעשה עמך כפועל וכד', בשכר שאעשה עמך כפועל, בשכר שעשיתי עמך כפועל, האם מקודשת ומדוע?	"על מנת שאדבר עליך לשלטון ואעשה עמך כפועל - שנינו במשנה שאם דיבר עליה לשלטון ועשה עמה כפועל מקודשת, דייק ר&quot;ל דוקא באמר ע&quot;מ, דהינו שנתן לה כסף קידושין חוץ מזה, אבל אמר בשכר שאעשה עמך כפועל ולא נתן לה שווה פרוטה - אינה מקודשת, דישנה לשכירות מתחילה ועד סוף, אבל התנא בברייתא סבר שאינה לשכירות אלא לבסוף ולכן מקודשת.<p dir=""rtl"">בשכר שעשיתי עמך כבר - ודאי אינה מקודשת.</p>"	קידושין סג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סג. 2 האומר לאשה ע&quot;מ שירצה אבא האם פי' שיאמר שרוצה או שלא ימחה (2)?<p dir=""rtl"">[ומה עוד למדנו&nbsp;&nbsp;מתירוץ זה?]</p>"	"ר' ינאי אמר ע&quot;מ שירצה אבא עד שישתוק ולכן מת האב מקודשת, ומה שאמרו בסיפא מת הבן מלמדין את האב לומר שאינו רוצה אף שכבר שמע ושתק זה במקרה שאמר ע&quot;מ שלא ימחה האב ולכן לעולם יכול למחות. רב יוסף בר אמי אמר שירצה היינו שלא ימחה, והכי שאמרו שלא ימחה עד ל' יום ולכן אם מת מקודשת.<p dir=""rtl"">[אמר ריש לקיש ש&quot;מ לדרבי ינאי דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי טעמא ואליבא דחד תנא ולא מוקמינן בתרי תנאי ובחד טעמא.]</p>"	קידושין סג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סג: 1 האומר קדשתי את בתי ואיני יודע למי קדשתיה, ובא אחר ואמר אני קדשתיה, האם נאמן ליתן גט ולכנוס?<p dir=""rtl"">ומה הדין כשהבת עצמה אומרת התקדשתי ומדוע?</p>"	"כשאמר האב קדדשתי את בתי - רב אמר נאמן ליתן גט שאין אדם חוטא ולא לא, ואינו נאמן לכנוס אימא יצרו תקפו, ומודה רב כשיש שנים שכל אחד אומר אני קדשתיה, נאמן אף לכנוס שמפחד לשקר. רב אסי אמר אף נאמן לכנוס ותניא כוותיה [ואם אחר שכנסה בא אחר ואמר אני קדשתיה לאו כל הימנו לאסרה עליו].<p dir=""rtl"">אמרה היא התקדשתי - אף לרב אסי אינו נאמן לכנוס מפני שהיא מחפה עליו.</p>"	קידושין סג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סג: 2 האב שאמר קדשתי את בתי ואיני יודע למי קדשתיה, האם סוקלים על ידו, ומדוע?<p dir=""rtl"">ומה הדין כשהבת אומרת נתקדשתי?</p>"	"כשאמר האב - רב אמר אין סוקלים על ידו, שלא האמינה תורה לאב אלא לענין איסור ולא לענין מיתה, וכן דעת רב חסדא ואזיל לטעמיא דאדם נאמן על בנו שהוא בן ט' שנים וכד' לקרבן ולא למיתה ותניא כוותיה דר&quot;ח. ורב אסי אמר סוקלין ע&quot;י, לכל מלתא הימניה רחמנא.<p dir=""rtl"">כשהיא אמרה התקדשתי - אמר רב אסי שמודה כאן שאין סוקלים, לאב הימניה רחמנא ולא לבת (אלא ככל עד אחד הנאמן באיסורים).</p>"	קידושין סג:		
